Vájikra - ויקרא‎

A pársaban (1:2) a következő áll:

„Amikor valamelyikőtök áldozatot mutat be”.

Rási azt mondja erről a versről: „Ne ajánljatok fel semmit, amit lopással szereztetek”.

A midrás pedig ekképpen vélekedik róla: „Versünk a következő vershez kapcsolódik: «Halld, Jiszroél, az Örökkévaló a mi I-tenünk, az Örökkévaló egy». (5Mózes 6:4)

Aser Ánsel Jehuda Müller, Petrozsény rabbija (elhunyt 5720/1960-ban Erec Jiszroélben) írja a Lechem Aser לחם אשר című könyvében:

Így magyarázhatnánk a versünk kapcsolatát Rásihoz és a midráshoz: Íme, vannak eretnekek, akik azt mondják, hogy – I-ten ments – két hatalom, két erő létezik a világban, a jó és a rossz. Mindegyikük önmagáért való, független entitás, hiszen aki jót tesz, az nem tehet rosszat, és fordítva.

Csakhogy ez a nézet hamis, hiszen, ha így lenne, miért ne lehetne a lopott áldozatot elfogadni? Ha ugyanis két különálló entitás létezik, akkor egy ilyen áldozat kívánatos lehet a „jó hatalma” számára, mert az önmagában áll, és nem érdekli, hogy aki ezt az áldozatot hozza, az egyszersmind rosszat is cselekedett az ellopásával, hiszen a jó hatalom egyedül a dolgok jó oldalával törődik?! Nyilvánvaló tehát, hogy csak egy I-ten van, akit nem lehet megbékíteni egy áldozattal, ha azt egy rossz cselekedet eredményeként tudják bemutatni.

Eszerint megtalálhatjuk az összefüggést a pársánk, a midrás és Rási szavai között:

Aki áldozatot hoz, annak a sajátját kell hoznia, nem pedig lopottat, és ez azért van így, mert I-ten egy, nincs két különálló entitás.

Eddig tartanak Müller rabbi szavai.

*

Ebből megtudhatjuk, hogy a lopott áldozatok igazolása egyedül a hit elveinek eltorzításából eredhet. Itt Magyarországon egy csodálatos közösség, zsinagógák és egyéb javak ellopásának vagyunk tanúi, amit egy olyan mozgalom tagjai hajtanak végre, amelynek tagjai ferde utakat és hamis hiteket követnek, mint amilyen az ember istenítése, egy hamis messiás, a cionizmus és egyebek. Sajnos, amit művelnek még csak nem is a lopott áldozat kategóriája, hanem rablás a rablás kedvéért, egy szent közösség múzeummá, illetve a profitfelhalmozás eszközévé való átalakítása, vagyonok és lelkek átvétele, valamint a Chászám Szojfer dicsőséges multú, máig élő útjának elferdítése.

„Fiam, ne járj velük egy úton, ne lépj rá ösvényükre” (Példabeszédek 1:15).

*

אדם כי יקריב מכם קרבן לד'. במדרש, זה שאמר הכתוב שמע ישראל ד' אלקינו ד' אחד.

..א"י דהנה ישנם אפיקורסים אשר אומרים שיש ח"ו ב' רשויות, פועל טוב ופועל רע, כי מי שפועל הטוב אינו יכול לפעול הרע וכן להיפך, דהיינו כל אחד עומד בפני עצמו. אמנם פיהם דבר שוא כי אילו היה כדבריהם, מאי טעמא קרבן הגזול פסול ולא ירצה, הלא עכ"פ לפועל הטוב היה רצוי כי הוא עומד בפני עצמו ואין לו שום נפקא מינה במה שעשה נמי רעה על ידי גזילתו. אלא על כרחך שמע מינה שליכא רק א-ל אחד.

ואם כן ממילא זה שכתוב אדם כי יקריב מכם וגו' ופירש"י למה נאמר אדם וכו' שלא יביא מן הגזל, מזה שפיר שמע מינה מאי דכתיב שמע ישראל ד' אלקינו ד' אחד דייקא וליכא ב' רשויות ודו"ק.

ספר 'לחם אשר', להרב אשר אנשיל יהודה מיללער אב"ד פעטראשעני